Луис Де Гарридо философия
Луис де Гарридо – это мыслитель, целью которого является выявление всех видов стратегий, которые предназначены для достижения улучшения и трансцендентность человека, а также его непрерывного баланса с экосистемой, в которую он интегрирован.
Для достижения этой цели Луис Де Гарридо постоянно изучает индивидуальное и коллективное поведение человека, с целью выявления того, что отличает его от других живых существ, другими словами — сущностные характеристики человека. Его поведенческие исследования проводятся двумя различными (и дополняющими друг друга) способами, в сотрудничестве с другими учеными и научно-исследовательскими центрами. С одной стороны, Луис пытается определить причинно-следственные связи человеческого поведения, так как если бы оно было «черным ящиком», с другой стороны пытается определить биологические механизмы мозга, лежащие в основе такого поведения.
В результате этих исследований Луис Де Гарридо пришел к определенным выводам, которые могут иметь жизненное значение для нас. Они могут помочь улучшить и превзойти наше развитие с точки зрения человеческого существа:
- Луис считает, что термин «состояния человека», (уникальные особенности, которые отличают людей от других живых существ) основан на двух столпах:
А) Высокий уровень осознания и чувство свободной воли.
Осознание того что нас окружает, не присуща человеку, как это наблюдается у шимпанзе, орангутангов и горилл, и, в меньшей степени дельфинов и азиатских слонов. Без сомнения, уровень человеческого сознания является намного бóльшим — это позволяет создавать сложные социальные взаимодействия внутри группы. Высокий уровень осознания человеческих существ зависит от нашего высокоразвитого языка, и в особенности, от нашей структуры мозга. В целом сознание можно определить как свойство, которое возникает в результате взаимодействия ряда конкретных областей мозга и его огромной нейронной сети. Каждый нейрон и каждая нейронная сеть имеет определенную функцию. Функциональные связи, установленные между ними создают новую общую функцию. В настоящее время известно, что сознание может возникнуть в нейронах в префронтальной и теменной корах. Эти нейроны должны отправить информацию к коре головного мозга через таламус. Эти повторяющиеся обработки информации простираются от чисто сенсорных областей к моторным. С другой стороны, осознание себя и нашего тела зависит от премоторной коры и угловой извилины.
В то же время известно, что произойдет, если мы решим (свободная воля) что наше тело, кажется нам, инородным предметом, и наши действия будут казаться нам произвольными.
Поэтому можно сказать, что свободная иллюзия — это цена, которую платит человек за имеющийся у него высокий уровень осознания.
Луис Де Гарридо считает, что наше чувство свободной воли вполне ограничено и определяется с рождения, поскольку оно зависит от определенной структуры головного мозга и особенностей связей в наших двух полушариях.
Учитывая сложное и постоянно изменяющееся окружение, в котором мы живем, не исключено, что наша жизнь предсказуемо предопределена, но учитывая то, как развивается мозг невозможно утверждать что существует полная свободная воля.
Однако все мы чувствуем и считаем, что мы можем сделать свободный выбор. Это, что мы называем «свободная воля». Однако, это иллюзия.
Например, когда мы решили подвигать рукой — этот процесс мы считаем «сознательным». Но мысль о движении конечности идёт от бессознательных процессов головного мозга. Мы не можем видеть эти бессознательные процессы, но мы можем интерпретировать полученные движения. Иллюзия свободной воли генерируется во второй инстанции, когда информация о произведенном действии посылается в кору головного мозга. Поэтому вполне возможно, что это иллюзия свободной воли дает нам «этикетку» в действии: «Эта рука моя, это я.» Поэтому мы можем сказать, что сознание приходит лишь после начала действия.
Фактически, даже сейчас вы можете обнаружить и измерить эту задержку. Это подтверждает, что сознательный опыт создается на полсекунды позже, чем была осуществлена бессознательная деятельности мозга.
Кроме того, было доказано, что области коры головного мозга требуется от семи до десяти секунд чтобы подготовить сознание к двигательному действию, прежде чем оно будет осуществлено.
Однако, несмотря на осознание, мы идем немного позади данных фактов. Тем не менее, они являются очень полезными, когда мы сталкиваемся с неожиданной ситуацией. Например, когда мы учимся водить: мы делаем это очень медленно и постоянно совершаем много ошибок, как мы бы ни пытались контролировать одно за другим и все необходимые и согласованные действия. Нам всегда чего-то не хватает. Мы создаем осознанный план когда учимся водить, но позже, после долгих тренировок, делаем все автоматически. На самом деле мы едем автоматически большую часть времени, и только тогда, когда происходит неожиданная ситуация, которая требует нашего внимания, просыпаются наши сознательные и медленные действия взять на себя управление автомобилем. Это подразумевает определенную опасность.
Б) Воображение и творчество.
Человеческие существа отличаются от других живых существ нашей уникальной способностью гибко взаимодействовать с другими незнакомыми людьми и формировать большие группы. Многие другие живые существа взаимодействуют друг с другом в группах, но только человек делает это гибко и с любым количеством незнакомых людей.
Это внутренняя способность человека стала возможной благодаря нашему воображению и творчеству.
Только мы, люди, можем составлять рассказы о вещах, которые существуют только в нашем воображении, и распространять их на миллионы людей, и таким образом формировать группы крупных размеров, со всеми их достоинствами и недостатками. Только человек может создать изобретение или виденье, рассказать о нем другим людям которые могут самосоятельно создать определенное представление о нем, а также сделать это изобретение своим. Таким образом, происходит осознание того, что данное изобретение или виденье принадлежит им всем. Это и есть часть их группового чувства, со всеми преимуществами, которые люди извлекают для своего выживания. Создание этих социальных групп, конечно, есть огромное эволюционное преимущество, но проблема в том, что большинству ее членов даже не приходит в голову вопрос, что сплоченность группы зависит от изобретения или виденья , и что это изобретение или виденье может быть абсолютно нелепым и смешным. Большинству компонентов этих социальных и религиозных групп никогда не станет известно, что изобретение или виденье, которое передается им в раннем возрасте, как что-то реальное и фундаментальное, отмечает своё индивидуальное и социальное поведение на протяжении всей их жизни. В результате, в течение долгого времени группа будет поддерживать изначальную форму изобретения либо виденья, просто для того, чтобы обеспечить свою сплоченность, свою преемственность во времени, свое выживание и власть, используя любые средства, имеющиеся в своем распоряжении. И в результате большинство из членов группы, настоящих или будущих, могут находиться в непрерывном состоянии растерянности, и полагая, что изобретение или виденье является вполне законным и реальным. Оно, определяет группу в течение долгого времени, даже если имеет ужасную первоначальную идею, для которой оно было сформировано. Эти отношение по своей сути, кроме человека, совершенно не разделяет любое другое живое существо. Например, шимпанзе не могут поверить в место, полное бананов и девственных самок благодаря своему воображению. Либо оправдать свои действия от имени «всемогущего большой обезьяны» живущей на небесах. Учитывая эти аспекты становится ясно, что для человека, чтобы преодолеть себя и развиваться — необходимо предпринимать действия, которые позволят ему, с одной стороны, достичь более высоких уровней сознания, с другой улучшить его способность к воображению и творчеству. Таким образом, мы можем достичь нового познавательного потенциала, который позволит нам достичь восприятие новых реалий и создание оптимизированных социальных сетей, которые служат в качестве субстрата для генерации новых комплексов интеллектуальных объектов.
- Луис де Гарридо считает, что поведение всех живых существ, включая человека, полностью зависит от их мозга. Даже внутренние и самые передовые человеческие способности, такие как сознание, духовность и воображение, зависят от структуры и деятельности мозга. Сочетание нашего генетического наследства и программирование нашего мозга во время внутриутробного развития и в меньшей степени, во время наших ранних лет, создает определенную структуру мозга, в котором уже в значительной степени определяется наши таланты, наши ограничения и наши характеры. В этом смысле, на протяжении всей нашей жизни мы не можем, например, принять решение изменить нашу гендерную идентичность, нашу сексуальную ориентацию, нашу агрессивность, наш характер, нашу религию и наш язык. Аналогично, мы не можем избежать нашу предрасположенность к определенным заболеваниям или иметь определенные социальные, гражданские и уголовные проблемы.
После достижения взрослого возраста мы «обрастаем»» многими ограничениями которые формирует наш мозг. Данные ограничения влияют на всю оставщаюся жизнь («Вы можете изменить русло реки или сместить и горы. Сложнее изменить характер человека.» Китайская поговорка).
Учитывая эти аспекты становится ясно, что человеческие существа могут быть лучше. Для этого мы должны предпринять определенный набор действий, направленных на совершенствование структуры и функционирования нашего мозга:
а. С одной стороны, мы должны стремиться изучить структуру и функционирования нашего мозга , чтобы более полно и точно, насколько это возможно, знать глубину своих ограничений и свой потенциал.
б. Будучи осведомлены о различных ограничений человеческого мозга, мы можем предпринять эффективные меры для того, чтобы держать под контролем механизмы мозга, которые являются препятствием для его правильного функционирования, и, таким образом для нашего правильного развития и трансцендентности.
в. Наконец, зная разный потенциал человеческого мозга, мы можем увеличить нашу познавательную способность и развивать новые таланты, и, следовательно, мы можем превзойти себя как человека.
д. Иметь в виду, что структура и функционирование мозга практически полностью определяется в генетической форме, в своем внутриутробном развитии и в первые годы жизни. Это означает, что наш характер, наши таланты и наши ограничения, и, следовательно, наше будущая производительность, являются заложенными по умолчанию в годы нашей ранней жизни. Поэтому, если мы хотим преодолеть себя и развиваться как человеческие существа и хотим улучшить наше общество, мы должны обеспечить здоровье и благополучие матерей на протяжении всей беременности и внутриутробного правильного стимулирования ребенка, и надлежащее образование в первые годы их жизни.
Нет сомнений в том, технологические достижения в области медицины, генной инженерии и симбиоза с систем искусственного интеллекта будут важны в будущем для достижения этой цели. Следует помнить, что наше поведение, наши ограничения и наши таланты зависят от структуры и функционирования нашего мозга. И первым наиболее важным шагом ( абсолютно необходимы для общества и семьи) и в конечном итоге для нас — являются лучшая забота матерях, чтобы обеспечить надлежащее развитие плода у человека, и надлежащее стимулирование и образование в первые годы жизни.
Подводя итог, мы можем сказать, что Луис Де Гарридо особенно заинтересован в выявлении биологической и химической субстрат, который лежит в основе всех эмоций, мыслей и действий, и в целом человеческого поведения, с конечной целью достижения нашей трансцендентности как человеческого существа, а также создание новых, более совершенных общественных структур.
Таким образом, чтобы достичь и абсолютно объективного анализа, Луис Де Гарридо предложил собственную трансцендентность научного метода, который не ограничивается когнитивнымы системами человека. Он назвал его мета-научным.
В результате этого общего заявления о принципах, очевидно, что Луис Де Гарридо не вписываются в любые существующие философские рассуждения. Он заинтересован в выявлении абсолютно объективного «универсального разума». Этот разум в состоянии формулировать любые мысленные тенденции которые существуют, либо могут существовать, у индивидума или социальной группы.
В идеях Луиса де Гарридо стоит выделить «ингредиенты» натурализма, экзистенциализма и особенно трансгуманизма.
Натурализм — отвержение сверхъестественного, как полагает Луис Де Гарридо, это просто вопрос времени. Натурализм достигнет объяснение любого природного явления, или любого аспекта поведения человека.
— Экзистенциализм утверждает, что каждый человек имеет свои собственные субъективные переживания, подразумевая, отсутствие объективности. В качестве альтернативы Луис Де Гарридо считает каждый субъективный опыт в форме и в соответствии с конкретными характеристиками каждого человеческого мозга, который воспринимает и интерпретирует ту же реальность. Тем не менее эта объективная реальность, уникальная и особенная — существует. Она может быть определена при достижении человеком трансцендентности (как индивидуальной так и социальной).
— Трансгуманизм — объективная реальность обязательно должна улучшить человеческое существо и превзойти его. Однако Луис Де Гарридо считает, что улучшение и трансцендентности человеческой личности не должно быть достигнуто просто с помощью технологии, искусственного интеллекта и генной инженерии. Оно, должно быть достигнуто, главным образом, через познание человеческого тела, особенно мозга. Это позволило бы адекватно обучить человека, как в утробе матери так в начале жизни, с конечной целью расширения наших когнитивных способностей, расширения наших возможностей и талантов и улучшения нашего социального поведения.